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真富足


真富足

湧流

經文:路加福音第十二章13-21節



  在當今的中國社會中,人們的物質水平已普遍地富裕起來。以電視機為例:在大,中,小城鎮,彩色電視機早已取代了黑白電視機。然而,在中國一些比較落後的鄉村,至今卻還有人為着已被富人視為垃圾的黑白電視機,而傷了弟兄間的和氣。相比血濃於水的兄弟情,這真是不該發生的情景。可是,類似於此種情形的事,卻常常發生在家庭財物的分配上。這不僅是當今的情形,早在耶穌為人子的時代,這些事就已經屢見不鮮了。在無數個世紀中,人們都在物質的誘惑下,過着本末倒置的生活。
  在路加福音第十二章,透過眾人中“那個”對耶穌說“夫子!請你吩咐我的兄長和我分開家業”之人的話,耶穌便為“眾人”指出了富足之道。

一.人的生命不在乎家道豐富

  這個求耶穌為其分家業的“莫名”之士,並非徵求耶穌的意見,而是命令耶穌照他所謀畫的而行。他的行為不僅遭到耶穌拒絕,同時也為我們說明以下兩個事實:

1.自私致人貪心

  物質無法代替親情,然而,這裏的這個人卻因為家業而令到兄弟間的情義破裂了。因為,當人專顧自己的事,自私自利時,便會有貪心的毒根在其心中滋生。此人求耶穌吩咐他的兄長與他分開家業,這就證明他心中因自私而對家業所生的貪心。貪心的實例已在眼前,耶穌便即時教訓眾人要免除貪心,說:“你們要謹慎自守,免去一切的貪心,因為人的生命不在乎家道豐富。”(路一二:15)

2.物質誤導人群

  “人的生命不在乎家道豐富”,耶穌的這句警世名言,真可謂是對人觀念的重調。重必朽之物質而輕無價之生命,是世人普遍的錯誤。因此智者說:“死是眾人的結局,活人也必將這事放在心上。”(傳七:2)但是世人卻不願去思想可貴生命之歸宿,相反的,卻極力地去追求現實的物質與享受。因為在多數人的心目中,都以為多擁有物質,就必定會富足。在這種觀念的牢籠中,人們所能看到的儘是一張張醜陋的面孔,一雙雙貪婪不滿的眼睛。在物質財富耀眼的光輝下,人再也沒有理智去呵護與珍視寶貴的生命。因存貪心,顛倒便成自然。

二.一個無知而貧窮的財主

  為了使人更切實地看清財寶和物質並不能使人得到真富足這一實事,耶穌特特講述下列的比喻說:

有一個財主田產豐盛;自己心裏思想說:“我的出產沒有地方收藏,怎麼辦呢?”又說:“我要這麼辦:要把我的倉房拆了,另蓋更大的,在那裏好收藏我一切的糧食和財物。然後要對我的靈魂說:靈魂哪!你有許多財物積存,可作多年的費用,只管安安逸逸的吃喝快樂吧。”神卻對他說:“無知的人哪!今夜必要你的靈魂;你所預備的要歸誰呢?”(路一二:16-20)

  耶穌比喻中的這個財主,我們既不知道他姓甚名誰,何許人也,更不知道他的家產究竟是如何得到。但這比喻的真實性卻剛好刻畫出只重視現實而忽略生命者的無知;短短幾節的聖經記載,是無數人的真實畫像。

1.他田產富足

  首先,耶穌給我們看到,這財主是大有錢財,且物質豐富,他“田產豐盛”。也許他也是經過勤勞與拼搏達到了當今的地位。富貴並不是他的錯;自私與滿足於現狀,卻是他的無知之處。他與大多數人的不同之處,就在於他非常富有;但大多數人與他的相同之處,就是“富有”都是他們夢寐以求的。

2.他思想受累

  這個財主的思想受累於他的錢財與田產上面:“我的出產沒有地方收藏,怎麼辦呢?”(路一二:17)他不僅思想受累,且顯出了憂愁—怎麼辦呢?他為着自己豐富的家產感到無奈,因為他田產豐富。
  也許是經過長時間的輾轉思考,他終於得到了下列的方案:“我要這麼辦:要把我的倉房拆了,另蓋更大的,在那裏好收藏我一切的糧食和財物。”(路一二:18)財主的思想與工作的中心都是為了自己。他的思想被家產束縛,他的行動也受制於物質。就像耶穌所說的:“你的財寶在哪裏,你的心也在那裏。”(太六:21)神所創造的人都擁有創造者的智慧,與自創的能力。如果人只把思想單一的集中在現有和將去獲取的財富上時,這不僅會使思想受到束縛,且使全人的健康受到影響。
  財主已經擁有了許多,甚至超過他畢生所能用的,但他並不滿足於現狀,因為人的慾望沒有窮盡。他努力獲取,猶如飲海水,越喝越渴,越渴就越飲,至終必在乾渴中絕望。他每天用最多的時間來思慮如何安排他的錢財,他的愁苦也就同時加增。

3.他空間極小

  在耶穌對這個財主的描述中,明顯可以看出這財主是個自私的人。他只為自己豐富的家產思慮,從未見他顧及別人的事。在短短五節對財主的描述中,我們所能看見的,就是他作人的原則與眼前的天地,全被“我”字所佔:“我的出產沒有地方收藏,怎麼辦呢?…我要這麼辦…要把我的倉房拆了,另蓋更大的,…收藏我一切的糧食和財物。然後要對我的靈魂說:靈魂哪!你有許多財物積存,可作多年的費用,只管安安逸逸的吃喝快樂吧。”他所有的時光與精力,全都用在聚斂財富之上。對於助人為樂的美德與基督捨己為人的行動,在他的身上早已盡逝。他人生的意義盡喪在自我中心之中。人生存於世,不僅要為神而活,且當造福人類,有助於群體,然而財主完全沒有作到。

4.他信仰錯誤

  財主是一個有信仰的人,因為他相信靈魂。他對自己的靈魂說:“靈魂哪!你有許多財物積存,可作多年的費用,只管安安逸逸地吃喝快樂吧。”(路一二:19)只可惜,他相信靈魂,卻是一個典型的輕視生命者!他認為有大量的財物,就可以使靈魂安逸。殊不知靈魂的存在與保障,全取決於賜生命的上帝。生命是神所賜的,祂隨時可以收回去。人的財物只能供肉體短暫的享受,根本無法為靈魂築起永不滅亡的保障。
  今天,所有的無神論者,都是地道的有神論。在中國常聽到有人說:“舉頭三尺有神靈,公理自在人心間。”可惜,說這些話而不去真正用心尋求神的人,與無知的財主有何兩樣?

5.他盼望破滅

  正所謂:“赤身出於母胎者,必將赤身歸回。”(參看伯一:21)智者同時告訴我們:“籤放在懷裏,定事由耶和華。”(箴一六:33)人們常說:“謀事在人,成事在天。”財主能為自己安排周詳的計畫,但能否成就呢?
  就在財主絞盡腦汁為自己作安排時,一把最權威的聲音,使他的盼望徹底破滅。神對他說:“無知的人哪!今夜必要你的靈魂;你所預備的要歸誰呢?”財主可以用財寶來安慰自己,但並不保證他真的就可以用財寶拯救自己的靈魂永不離去。他以財寶作為他追求的目標和工作的目的,但至終在神要收取他靈魂時,沒法使自己的靈魂多存留一分鐘。自他擁有豐富的家產以來,到靈魂離開他的那一刻,他都沒有辦法使心靈平安。財寶,不能使他的生命多活一秒。財主處心積慮的打算與安排,至終化為烏有。他不僅美夢不能成真,卻在一生的積蓄之後,赤身告別他一切的財富。他並不富足!

三.應當在神面前成為富足

  建築師決不會在鬆散的沙土上興工建造;雕刻家決不會揀選朽木來白費心機;智者也決不會在靠不住的財富中尋找生命的價值。財主之所以無知,正是因為他不僅貪財,且在得財的道路上將生命置之度外。
  所有聽到這個比喻的人,一定會像耶穌對財主的稱呼一樣,認為他真的很“無知”,但實際上這卻是多數人的寫照。在當今社會中,我們常聽到有人說:“等我賺夠了錢之後,就一定信耶穌。”“等我…之後,就一定事奉主。”難道神賜人生命或長或短,也要聽命於人的計畫嗎?決非可能!
  神是賜生命的主,祂掌握着生死大權。人可以為自己的愚昧和剛愎找出諸多的藉口,但真正定事的卻在耶和華。人努力所得的財富不僅不能滿足自己的靈魂,更不能使神所賜的壽命延長。耶穌在這個比喻中所說的一句話,不僅是向我們指點迷津,也時常提醒我們何為真富足:“人的生命不在乎家道豐富”。

結語

  在基督那亙古不變的真言教導中,使我們真正看到:物質永遠是短暫的,靈魂才是永恆的。物質既不能拯救生命,更不能填補人心靈的真空。有人外表真的很富有,但他們的生命卻近似萎枯!真富足正像耶穌所說“不在於家道豐富”,真正的富足不在於家道,而在於生命。今天在世界各地仍有無數人以外表來看是貧窮的,但聖經卻稱他們是富足的(參雅二:5),因為他們在信上富足;“信”是接受耶穌生命和福分所不可或缺的。只有不斷地支取並散播基督生命的人,才是真富足的人,他們是在神面前富足的人。
  願我們的生命,都在神面前富起來!

標籤: 專欄文章
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