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弟兄和睦同居


* 弟兄和睦同居 *   刘志雄博士讲道笔录


读经:《诗篇》第壹百三十三篇:

  看哪,弟兄和睦同居,是何等地善,何等地美!这好比那贵重的油浇在亚伦的头上,流到胡须又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露降在锡安山,因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。

祷告:

  亲爱的主,你在地上的时候,你让瞎子能够看见,你让瘸子能够行走,你让长大麻疯得洁净。今天,孩子向你承认,我是个瞎子看不见,常常读你的话却看不见,我愿意象那个坐在路边的瞎子一样说:“大卫的子孙,可怜我吧”,你当年问他说:“你要什么?”求主今天也问我,“你要什么?”我告诉你说,“主啊,我要看见!”求主可怜你的这个孩子,他真是个瘸子,虽然道理知道的不少,但常常行不来,孩子求你复活的大能,让我不但知道这些道理,并且由你来的能力,使我把你的话语活出来。恩主你也知道,我真是个长大麻疯的,不是外面不干净,大麻疯是从里面长出来的,是里外不干净!我只能对主说:“可怜我吧,主啊!可怜我吧!”我深深地相信,十字架的宝血必会洁净我的。让我如今在你在恩典中,再一次经历瞎子能看见、瘸子能行走、长大麻疯洁净!但愿主在今天下午,再次恩待你的孩子们吧,你已经恩待了我们。谢谢你!求你恩上加恩!我们再一次把这无用的器皿交在你的手上,求你怜悯!也再次把众肢体交在你的手上,求主记念我们在肉身中的辛苦,我们需要体力、需要你给我们专心、给我们悟性、求你用圣灵在我们的心里作开启的工作,我们真需要你!愿你今天下午在我们中间,丰丰满满地与我们同在,把我们的心向你敞开,也求你把你的心向我们敞开,但愿短短下午,不但是我们得着你的时间,也是你得着我们的时间,我们这样的祷告,是奉主耶稣的名,阿们!

讲道:

  《诗篇》第壹百三十三篇在《圣经》里属于所谓的上行之诗。这上行之诗在《诗篇》里总共有15首,每一首都很美。以色列的百姓每年有三次从各地各方聚集到耶路撒冷,一起来过节、一起来献祭、一起来彼此享受神给的一切丰富。

  当然不是每一家人都能花的起这笔钱的,有的一年去两次,有的甚至一年只能去一次。每次去的时候,从开始上路他们就唱这上行之诗,走一站唱一首,、又出发了就再唱一首。等到过节最高潮的时候,也就是将近节日末了的时候,他们就唱第壹百三十三篇,这篇唱完了那就是明天要回家了,回家的时候唱第壹百三十四篇。另外献祭时圣殿共有15个阶梯,那么这15个阶梯好象是上行的一样,一阶比一阶高,过节时每上一阶也要唱一遍。所以,这15首诗对犹太人来讲那已经太熟不过了,大家都会唱。

  第14首就是第壹百三十三篇,是在节日最高潮的日子,也是大家最开心的时候一起唱的。弟兄姊妹,请你用一点想象力设身处地的体会一下那个味道,以色列百姓当年过的日子,并不是很富裕,因他们大多是农民,农民的生活相对讲都是比较穷的。但是为了要上耶路撒冷献祭,他们平时要省吃俭用,把钱一点一点攒起来。百姓大多都住在农村,当年的村庄不大没有多少人,从村头到村尾就那么几家,祖辈都是老邻居。但是他们一到耶路撒冷,情形就不一样了,到了耶路撒冷什么样的人都看到了。多时不见的亲朋好友、新认识的弟兄姐妹、亲戚里道、阿婆表嫂、不同的种族、不同的支派、住在各地各方的、此时大家都聚在一起,那可是相互交通彼此了解的好机会。所以能够想象,他们到了耶路撒冷,老人开心,男人开心,女人开心,小孩更开心!大人忙的没时间管孩子,小孩子们凑在一起热闹极了,玩的可过瘾了。

  很多新老朋友聚在一起,难得一年才能见个面,因此有说不完的话。还不但是见见面而已,要知道百姓来到耶路撒冷都带了很多东西好献祭的,但是这个时候不需要献燔祭,早上献一次燔祭,晚上献一次祭就够了,所以其它献的祭,都是大伙吃的。百姓都离家在外,耶路撒冷城也没有什么饭店,这么多人就是要等到献完祭之后所剩下的,每家就凑到一起,开始烤着吃、煮着吃、切着吃,大家可开心了。他们平常生活很困苦的,到这个时候可丰富了,每一家都带来很多吃的东西。

  如果人在耶路撒冷有亲戚朋友,那么你当然住在亲戚朋友家了,可是很多人亲戚朋友也没有,那时客店也没有多少,怎么办呢?只好搭帐篷。他们就这儿搭个帐篷那儿搭个帐篷,到处搭帐篷。帐篷搭起来也很好玩,帐篷搭起来不是说自已一家人住在这个帐篷里就算了,不是的,我这个帐篷搭起来,今天献的祭又吃不完,怎么办呢?唉,你来我家吧,今天你的祭还没献,我们家献了,来来来我们一块吃。所以就你招呼我我招呼你,招呼了一大堆人围在一起,有吃有喝有谈有笑,可美了,可开心了!

  我不知道现在过春节(农历年)还有没有当年那个味道了,我小的时候盼过“年”可盼坏了,不知道怎么盼那么久?一天一天日子过的真慢呀!常常问还有多久才过年呢?大人不耐烦:“还早来!小孩子问什么问!”为什么这么盼过年呢?啊,那时侯过年可以穿新衣裳,可以吃好东西,平时大人管的严,过年时也都开恩了,平常不舍得买的那时侯都买了,平常看不到的亲戚朋友到了过年也都回来,哎呀,可热闹了!所以说,我们小的时候过年的味道,大概就有一点像以色列的百姓到耶路撒冷去献祭的那个味道。可以想见,那个景色、那个气氛、那个情调儿、那个感受、肯定十分甜美。

  大卫在城里,亲眼目睹了各地各方以色列十二个支派都来了,不管住在那里,连河那边的都回来了。不同支派的人,这时,不分你是什么支派我是什么支派,大家回到神的面前就是来敬拜神的,大家回到神的殿里就是回到神的家里,就是来彼此相爱,就是来享受神给他的子民们甘美的喜乐和丰富的恩典。在我的心目中看基督教会里面的各门各派,就有一点儿象十二支派。人人在不同的地方有不同的责任,不同的看法,不同的意见。但是,什么时候回到神的殿里,什么时候真正的与神亲近,那么弟兄姊妹就可以彼此相爱。就能同心合意地在一起享受神所赐一切的恩典和祝福。

  大卫站在那里看着,他心里真是感动万分!因为大卫从小是没有和平、没有和睦的,大卫从小在家里受气受够了。大卫的哥哥可不少,但是大卫的父母没有因为他是小儿子就特别宠爱他。反而不知道为什么特别讨厌这个小儿子,好象是捡来的或抱来的,不象是自己亲生的骨肉。你看看撒母耳到大卫家里去,说我要在你的儿子当中找一个做王的,大卫的父亲把所有的儿子都叫来给撒母耳看,唯独没有叫大卫,因为在他父亲的心目中大卫完全没有地位。大卫平常在家里受父母的轻视或忽略一定心里很伤痛,就是大卫的哥哥们也没把他放在眼里!他哥哥们去打仗,父亲叫大卫去送点东西,好心好意的给他哥哥们送去后捞了个好报吗?捞了个好脸色吗?没有!捞到的是一顿责备!

  弟兄姊妹,你若碰到这种情形心里会有什么味道?你去爱弟兄姐妹,去帮助弟兄姐妹,并且为弟兄姐妹付了代价,可是到了最后不但没捞到什么好,反而骂你、责备你,这时你心里出来什么味道?舒服不舒服?!所以大卫里面受满了这些东西,大卫没有得到平安,没有得到和睦,受老了气了!

  大卫后来跟了扫罗王也没有得到平安。大卫对扫罗王不但忠心,而且为扫罗王卖命,结果什么好没捞到,扫罗王还想尽办法要杀掉他!可怜的大卫到处逃,光逃还不要紧,大卫还不敢还手,有一次给逼急了,忍不住把扫罗的衣襟割下一块来,虽然割了下来,里面却受责备了!可怜啊,可怜的大卫,真是受苦受大了!

  顺便讲一句,今天对着被神所使用的器皿,我们当然不能高抬他,绝对不能崇拜他们,不能跟随他们。但是有的时候我们又犯了另一个错误,就是当我们曾经把一个人崇拜到一个地步之后,有一天突然发现他有缺点,好象整个的偶像一下子破碎了,破碎了以后怎么办呢?就常常讲这个人的坏话:“哎!那个人不行,以前还以为他多属灵,你不晓得,他有那个事……。”我们就到处散布到处传播!你是否知道,我们这么做不是在帮助、保护我们的弟兄,我们这么做是拿着枪在杀我们的弟兄,因为暗中的话语比刀箭更加厉害!求主给我们一颗敬畏的心。假如有一些带领我们的同工,有一些我们曾经很尊敬的人,后来却让我们失望,让我们伤心了,因为他软弱跌倒失败了。弟兄姐妹,别人也许可以讲他,可以嘲笑他,但是你跟我没有资格讲他,你跟我永远没有资格讲他!但愿我们能象大卫一样有一个敬畏的心,说:“我不敢摸耶和华的受膏者。”

  请原谅我再多讲两句。挪亚从方舟里出来以后首先献祭,献了祭神喜欢不喜欢?当然喜欢。挪亚献祭以后又种了一个葡萄园,他喝了园中的酒就醉在帐棚里,不但喝醉了,还赤身露体!迦南的父亲含看见父亲赤身,就跑到外面告诉他的两个弟兄,于是闪和雅弗,拿件衣裳搭在肩上,倒退着进去,给他父亲盖上。那个跑去告诉的人后来得了什么下场?得了咒诅。

  弟兄姊妹,今天在教会里,有些弟兄姐妹有软弱、有错误、有失败、你看见了没有?既然看见了你在干嘛?是说给别人听呢,还是好好的为他祷告?你不但不要乱讲,还要背着走过去,帮他盖起来!弟兄姐妹,我们需要学这样的功课。在我们败坏的天性里面如果找到了一个属灵的伟人,找到一个别人尊重的人,然后我们能够找出他的一些错,并且把这个错讲给别人听,你知道有一个什么诡诈在我们里面吗?就是希望给别人一个印象,我比这个人还属灵。我都可以看出来这个人错在哪,看我多行!我们往往管不住自己的舌头,就喜欢到处去讲,好象我们讲了以后别人的错就会自动改好了,哪有这么简单呢?如果这么简单就能解决问题,两千年教会的历史就没有那么多的难处了,看到谁有错就跟其他人讲讲就行了,何必还要背十字架呢?

  《撒母耳记下》第六章里讲,当大卫高高兴兴把神的约柜迎进城,他高兴的不知怎么办才好,竟然象孩子般跳起舞来了,他真开心啊!可是他妻子却轻视他,并且说:“以色列王今日在臣仆和俾女眼前露体,如同一个轻贱人无耻露体一样,有好大的荣耀啊!”这话实在太尖刻了!你想想他妻子平常会对他怎么样?那肯定是矛盾很多。大卫在家日子绝对不好过,没有和睦。生了小孩之后就更没有和睦了,孩子长大以后可给他愁坏了。哥哥强奸妹妹,兄弟彼此残杀,唉呀!象这样做父母的是多么伤痛啊!还有比亲骨肉之间彼此杀戮更悲惨的吗?!所以说,大卫的一生没有得到什么和睦,一点和平都没有,一生东争北讨浴血奋战,都是在枪林弹雨、九死一生中熬出来的。外面打仗里面也打仗,大卫的一生就是争战。所以神不让大卫建圣殿,因为他一生没有和平,双手沾满了血!

  一个人一生都没有和平,当你一旦看到一幅良晨美景,看到一幅其乐融融、美妙和平的人生画卷之时,当你看到兄弟姊妹和睦同居,彼此相爱的时候,你心里会有什么感觉?肯定是无限的羡慕!

  我从小生长在一个破碎的家庭,我还很小家庭就破碎了。所以既不懂得什么叫母爱,也不理解什么叫父爱,是个爹不亲、娘不爱、没人要的小孩,我就是在这样一种离奇的环境中长大的。在我幼小的心灵里面充满了仇恨,认为全世界都是坏蛋,一个好人都没有,我苦啊,没有和平!我父亲是个做过官,他在任职时我是大少爷,巴结他的大有人在。只要我走到哪个商店,什么东西多看两眼的,晚上那玩艺儿保准送到我家,大少爷想要什么有什么。可是我们家破碎以后,我父亲几乎要发疯了,官也没有的干了,我从大少爷一夜之间变成了死狗一条,谁看到我就象看到了瘟疫一样,赶快躲到一边去,可别沾着我,沾着就要倒霉了!你说一个小孩碰到这种世态炎凉,非比寻常的经历痛苦不痛苦?痛苦的无以复加!有位弟兄告诉我,文化大革命他被批斗蹲牛棚倒霉的时候,亲戚朋友倾刻之间都不见了,就是见了面也跟不认识似的,绕开走,划清界限,唯恐避之不及,好象看上一眼便会招来丧家之祸一般,我想那情形就跟我的感触差不多。那可苦了,里面的那个苦啊,一点和平都没有。

  但是,在我幼小的心灵倍受煎熬之时,主给我安排了一位老师,这位老师是一个很爱主的基督徒。当全世界没有人理会我的时候,他关心我,别人看到我时,面部丑陋僵硬,只有他看到我时,脸上挂满了慈祥的笑容。每次都要问我有没有饭吃,有没有什么委屈,别人我饿坏了没人问的,我真挨过饿,可是真没人管。有时候他请我到他家坐一坐,在他家里,看到了夫妻彼此相爱,看到了儿女与父母彼此相爱,哎呀,我告诉你,我里面的感觉,我羡慕坏了!我真羡慕!什么时候我才有这样的福气!看到这一幅人间爱的流露的画卷,我心的深处有一种感受:“看哪!何等地善,何等地美!”弟兄姐妹,当年大卫就是这种心情,大卫心里多痛苦啊!当他看到属神的子民在爱中彼此交结,因着神的吸引所流露出的那种彼此相爱的光景,他大声的喊着说:“看哪!弟兄和睦同居,是何等地善!是何等地美!”

  我记得非常清楚,在我孩子还小的时候,有一次带他们出去,刚好碰到下雨,蒙蒙细雨,一会儿出来点太阳,这时一道非常美丽的彩虹出现在我们眼前,小孩从来没有看过彩虹的,他们一看到就大叫:“啊!真漂亮啊!真美啊!真好看哪!”为什么会这么兴奋的喊叫?因为太少看见了。这一节的经文不止是大卫的呼喊,也是天父的呼喊!地上什么时候有一群人在彼此相爱,我们的天父在天上都要说:“看哪!弟兄和睦同居,是何等地善!是何等地美!”弟兄姊妹,你想没想过这是摆在教会的复兴上主所要的!

  我们的主到地上来,上了十字架,最后成就什么?成就了和平!我们的主临上十字架之前,在《约翰福音》第十七章所记的祷告,那是真正的主祷文,我们平常背的共祷文不是主祷文。那是主在教我们怎么样的祷告。真正的主祷文你去仔细读一读看,天父让他的儿女合而为一!主是不是盼望他的儿女有这样的光景,火热?兴奋?到蒙古去?到新疆去?这是主要的吗?弟兄姊妹,主不是不会打发人到蒙古、新疆去,主会的。但那不是主要的,主最盼望的是:“看哪!弟兄姊妹和睦同居,是何等地善!是何等地美!”但是,今天在地上到哪去找呢?我们常常说要事奉主,要跟随主,可怜许多信徒连主要什么都不知道,光凭着一时的热情,在那儿瞎忙一气,还以为这就是在事奉主。所以,首要的是让我们明白神的真实心意是什么。“看哪!弟兄和睦同居,是何等地善!是何等地美!”这是父要的,那么你要不要?!多么盼望圣灵把这个异象摆在我们心里,让我们发自内心说:“父啊,你要什么我就要什么!你要弟兄和睦同居,就求你给我恩典,使我能竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”

  “看哪!弟兄和睦同居,是何等地善!是何等地美!”不要说弟兄和睦同居,是何等地善,是何等地美。今天我走到不同的地方我心里面常常有个感叹,常常有种感觉,说:“看哪!父母儿女和睦同居,是何等地善,是何等地美。”今天多少的地方父母跟儿女没有和平。作父母的认为我是老子,你是儿子,你就要听我的,我对了你要听,我错了你还要听!不听我就揍你!哪里有和平?父母与儿女都没有和睦。

  而且,今天常常有一个错误的教导,说什么呢?如果爱我没有胜过爱你们的父母、妻子、儿女,就不配做我的门徒。这句话是不是《圣经》的话?是。但是这句话不能断章取意的拿出来鼓励弟兄姐妹别理你的父母了,“只管去传你的福音吧,好好的为主摆上就行了。你看,千万个灵魂都已经在堕落,已经在沉沦了,你现在不赶紧去传福音还等什么?”有些弟兄姊妹傻里傻气的还以为这真的是为主摆上了,所以父母不要了,妻子不要了,儿女不要了,就走了。

  弟兄姊妹,请你们仔细读那段《圣经》才能明白,若是主叫你去的才是为他的,你自己挺着胸脯要去的,那你是为谁?你难道忘记了,圣经上说人如果不照管家里的人比不信的人还不好吗?今天各地各方魔鬼严重的攻击圣徒们的家庭,多少的家庭没有见证,甚至有的家庭为此而破碎,他自己还以为这是在为主受苦,你知道么?主都急坏了:“你哪是在为我受苦?你是在为愚蠢受苦,为工作受苦,不是为我受苦。”我不是说主从来没有要我们为着他放下父母、妻子、儿女的,有的!我们多少同工经历过这个事。但弟兄姊妹你们清清楚楚知道,是主说现在此时此刻你为我放下,否则一定要记住,家里的人是第一个要服侍的弟兄姐妹,因为这是主给你的。特别是在教会里做同工做领袖的人,一个人不能照管自己的家,焉能照管神的家呢?我们自己家里都没有见证,我们还说什么爱主,还说什么服侍?所以,我心里常常有一种感觉,假如我今天到了一个地方,亲眼看到父母疼爱儿女,儿女敬爱父母,看到丈夫象基督一样舍己来爱他的妻子,看到妻子顺服自己的丈夫,我从心里的深处发出感叹说:看哪!一个家庭和睦同居是何等地善,是何等地美!我也深深的相信天上的父神也要说阿们!因为那是祂所要的。

  教会是一个大家庭,大家庭是由许多小家庭组成,小家庭不健全,大家庭也不会健全。盼望主恩待我们,让我们的同工懂得怎样回到《圣经》的里面好好学习,能够把自己的家带到和睦同居的境界,彼此切实的相爱。家里的人能够和睦同居并非易事,婆婆媳妇和睦同居难呐,亲兄弟要和睦同居难呐。假如今天有个亲兄弟亲姊妹和睦同居,你要不要说:看哪!兄弟姊妹和睦同居是何等地善,是何等地美呀!你阿们不阿们!

  弟兄姊妹,不要说是自己的家里人,不要说是亲兄热妹,更不要讲教会,你知不知道我们每个人因为在罪中生,在罪中长,我们的里面不知道有多少的苦毒与伤害,我们跟自己都没有和平。

  怎么知道没有和平呢?有几个方法去观察,一个是这个人他看什么都不顺眼,他跟什么人也搞不好,他不会跟任何人有好的关系。一个人里面没有平安,他就不可能与别人和睦相处,他不能够把自己安安静静的摆在那里,没有任何的声音,没有任何的平静,在他的生活中一定要时刻不停地充斥着各样不同的人和事物。特别是现在的年轻人,你注意看看,他们连一秒钟的安静都没有!不能安静的,因为他们里面没有和平。有人跟自己没有和平,他们的里面就象迦南地,王可多了,哎呀!王吃王,王啃王,打的天翻地覆。嫉妒、纷争、贪心、骄傲……,里面忙活的很,哪有和平啊?之所以跟自己没有和平,跟别人没有和平,跟什么人都没有和平,其中最重要的理由是,我们自己跟神的关系不好,得救是得救了,但是仅仅停留在得救的开端,我们没有让那个永远的生命,那个永远生命中美善的品质,在我们的里面鲜鲜的活出来,因而,我们这一生是苦的,充满了争斗的愁烦,没有喜乐。

  我曾到过一些地方,看到有些现象很特别,弟兄姐妹觉得越苦越属灵,如果一个人很喜乐,都认为这个人不属灵。每个人都要愁眉苦脸,现出一种可怜惜惜的模样,这个叫属灵。我过去所在的教会就是这样。我们那时有些人在教会中可爱假冒伪善了,大家一进门,没一个人笑的,个个把脸拉的长长的,愁眉苦目,好象昨天给打了个半死一样,这表示很属灵,坐在那儿低个头,笑都不敢笑,哪象你们还敢笑。想笑只有在心里面偷着笑,偷偷笑可以,笑出来让别人发现就不属灵啦!

  人的律法把人全给卡坏了,可怜呐,苦啊,真苦啊!没有和平,一点和平都没有!但是救主是何等的宝贝,他在十字架上为我们已经成就了和平,并且在圣灵的里面把七个“一”赏给了我们了。所以我们今天要欢欢喜喜的享受这个和睦。“看哪!弟兄姊妹和睦同居,是何等地善!是何等地美!”这个“看哪”就让我们知道以下神所赏赐的是多么的宝贵,这才是神所想要的,所以神在那里说:“看哪!弟兄和睦同居,是何等地善,何等地美!”那么什么人在主里面是弟兄?就是所有重生得救的人就是弟兄,对不对?所有重生得救的人都是弟兄。教会里面的弟兄有两种,一种叫男弟兄一种叫女弟兄,都是弟兄,全都是弟兄,“弟兄和睦同居”。

  教会不能合一,有一个很重要的理由就是教会里面的弟兄不再是弟兄了,我们彼此之间已改变成别的关系,如果在教会中间出现了不同的阶级,不同的等次,我们将不再是弟兄的时候,“和睦同居”不但没有门连窗子也没有,不会有的,所以我们一定要坚持站在弟兄的立场上。老约翰到了很老的时候写《启示录》,在《启示录》第一章里他怎么讲他自己的呀?他有没有说我约翰是你们的老牧师?或者说,我约翰是主耶稣的使徒里面唯一活着的大使徒?还是说,我约翰是教会的长老?他只是说:“我约翰是你们的弟兄。”弟兄们中间,特别是在做带领工作的同工们,要小心逃避一个极大的试探,就是当弟兄姐妹高抬我们,把我们抬的好象不是弟兄了,象是骑在弟兄头上的另外一批人,什么时候这光景出现,什么时候弟兄和睦同居就不可能了。我们实在需要主的帮助,让我们永远都是弟兄,永远站在同一个水平线上,因为我们都是蒙恩得救的罪人。求主光照每一个属他的儿女,只有这样,才能切实的彼此相爱。

  弟兄和睦同居这个“和睦”就是“和平”,就是“平安”。就是弟兄们能够和睦的、平安的、和平的同居。“同居”这个词不是说偶尔在一起聚一聚,“同居”这个词是讲要一直住在一起,不但一直住在一起,还有非常宝贵的意义在里面,那就是我们主说的:“我是葡萄树,你们是枝子,你们要常在我里面”,那个“常在”这就是同居之意,意思就是与主联合。“弟兄和睦同居”就是和和平平的住在一起,并且是真的合而为一,彼此之间心跟心可以相互交流的,真是宝贝啊。什么叫和平呢?什么叫平安呢?有些人说风平浪静叫和平,有些人说欢欢喜喜叫平安。

  有一次,某地搞了一个绘画比赛,要求参赛的选手每人画一幅关于“平安”的画,结果有人画了个大湖,有人画了条小河,有人画了一大片青草地,有人画了一瓶花。反正都是想把一种宁静安逸的气氛表达出来。但是得奖的作品却是画了一个大瀑布,瀑布画的极其传神,远远的看去,好象能听到隆隆的水声,仿佛那冰凉的水花一滴滴飞溅到身上一样。可是在那个大瀑布的下面,激流的旁边有一个小小的鸟巢,里面卧着两只小鸟,正在安静的睡觉。虽然惊滔骇浪就在眼前,虽然它们赖以憩息的小小巢窝又是那样危弱不堪,但是小鸟在里面却睡的那么安然、那么香甜!它才不管什么瀑布、激流、湍水,这些它浑然不觉,因为它有保障!啊!这才叫平安!

  当贫穷、困苦、欺压、惊吓、锁链、捆绑、艰难……等等不断侵袭我们的时候,当所有的一切危险和患难环绕我们的时候,主却是我们随时的帮助,他将我们的双脚立在磐石之上,所以我们不但能处之泰然,而且心中还充满了感恩和喜乐!这才是真正的平安!

  和睦同居,不是说我们没有难处,而是因为我们的心连于元首基督,所以我们可以得享安息,能够平平安安的得以在爱中建立自己,这叫做弟兄和睦同居。难处不是不在了,难处虽在,却要看我们到底是靠什么来面对?是靠自己的道理、靠自己的知识、靠自己的本领呢?还是安息在母亲的怀里?感谢主!因主是我们的磐石,所以只有完全否认自己,将自己交托给主,在他恩翅的保守之下,这样我们才会有真正的平安。“看哪!弟兄和睦同居,是何等地善!是何等地美!”“何等地善,何等地美”,那么什么叫何等地善呢?“善”这个字也可以翻译作“好”,和睦同居会出现什么呢?就是会有好的光景出现,那这句话怎么解呢?怎么讲这节《圣经》呢?

  还记不记得,当主还在地上的时候,有一个少年官跑来见我们的主,他跪下后跟主说:“良善的夫子啊!我当做什么才可以承受永生?”他问耶稣一个问题,他说“良善的夫子啊!”弟兄姊妹,请你注意,这是一件很了不得的事。耶稣是木匠的儿子,他是官。耶稣是穷民百姓,他是财主老爷。一个财主又是做官的,跑来跟一个穷百姓下跪,怎会有这种事发生呢?即便会有,耶稣也应该赶快站起来说:“快起来,快起来!有话好讲,不敢当!不敢当!你怎么好叫我夫子呢?”可是主没有作。他问耶稣的问题是:“良善的夫子,我应当做什么才可以承受永生?”主给他的回答那真是文不对题,主说:“你怎么称呼我作'良善'呢?难道你不知道除了天上神以外,根本没有别的良善么!”主的回答什么意思?主是在那告诉他说,天下人间没有真正的善,只有神自己才是真正的良善。如果叫我良善的夫子,就是表示你承认我是上帝,如果不承认我是上帝你赶快走,你若承认我是上帝,那我还可以指教指教你!

  今天我们多少的时候就不认识这个真理,我们总以为在主之外还有良善,我们不晓得说一切的美善都是从父那里来的,在父之外没有良善,这是何等重要的真理!认识这个真理,弟兄姊妹就能够真正做到和睦同居。

  我们分辩一切善恶的标准要根据神的话语。再解释的明白一点就是:我们的行事为人不能够根据善恶树的原则,我们必须根据生命树的原则,因为生命树所预表的就是我们主自己丰满的生命。而善恶树预表的是我们这个人的小头脑。今天为什么在教会里很难看见弟兄和睦同居呢?为什么今天在家里也鲜为所见弟兄和睦同居呢?那是因为我们常常问这个对不对?那个好不好?“对不对?好不好?”用什么做标准呢?经常用自己的小头脑,好象已经成为一种惯性,可是却没有问一句这是否出于主的生命?你可以讲最对的道理,但是如果不在主的生命里,那么你就会落在善恶树的里面。善恶树最善的善叫做相对的善,相对的善拿到神的国度里就变成了恶。

  比如一个人孝敬父母,从人的角度来看是善还是恶?当然善。但是如果一个人离开神的生命来孝敬父母,这个孝敬就变成了恶。怎么解释呢?我看到有的家庭就是因孝敬父母从而导致破裂,因为他的善行不是在基督里,还以为自己有理呢!他振振有词的理论是:“老婆可以换,娘却不能换,不让孝敬我老娘那我跟你干上了。”请问:这在不在基督里?肯定不在!因为《圣经》的原则是,“人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。”跟妻子的关系重过跟父母的关系,这个与中国的文化传统是矛盾的。但是,你想要在基督里面呢?还是要在善恶树里!若在善恶树里,就是做的再善也会变成恶!父母爱儿女是善还是恶?善。但是不在基督里,所有对儿女的爱都是自私自利的爱,不但不能给儿女带来祝福,还常常给儿女带来无谓的痛苦。今天多少父母爱儿女,没成想反倒给儿女带来许多不堪的压力,最后的结果是儿女恨死你了!因为你的爱是有条件的自私的爱,是不在基督里的爱。不要说家里的这个自私的“小的爱”,如果不在基督里,这个“小的爱”对着“大的爱”常常都是恶。比如,一个国家要征兵,父母爱他的儿女,千方百计不让他们去,对国家来讲父母的爱是善还是恶?当然变成恶了!你见没有?明明是善,却变成了恶。这人间的善恶,若不在基督里,说不清呀!

  有些同工,在讲到教会里同工之间的事情时,你会发现,当他们一旦落在知识善恶树的里面,嗬!可有本领了,引经据点,参考书找一大堆,以证明自己最有道理。那么他所讲的道理是什么呢?就是,我都对而你全错!你什么时候发现同工们吵架时说:“都是你对!都是我错!”你看过吗?我是从没见过,若有,千万叫我一声,让我也去见识见识。

  当我们在善恶树里,从来都是觉得自己对,别人都有错。但是,当我们回到生命树的里面,对与错已经不重要了。回到生命树只问一句话:“主啊,这是不是讨你的喜欢?只要主喜欢我就喜欢!”不需要我的小头脑想明白才行,不一定我觉得怎么样好就怎么样,而是主说什么就是什么。你若定睛在主的身上,那就美了,那就是真正的善,弟兄之间一定会和睦同居。善就是每一件事都回到生命树里,让耶稣基督真正在我们里面作主。每一件事都无以例外,就是能不能让基督显大,问一问主这件事他是什么看法,他是怎样处理的?我前面讲到那些头发又是红又是蓝的、又是男生留辫子的年轻弟兄姊妹,若往善恶树里看真够恶的,但回到生命树里我问基督,你爱不爱这些人呢?基督爱他们,我还有什么话说呢?

  “看哪!弟兄和睦同居,是何等地善……”,“何等地善”--我们今天要在主面前学这功课,求主让我们不要讲道理。弟兄姊妹请你记住,在家里不要讲道理,家庭不是讲道理的地方,家庭是讲爱的地方,要讲道理去法庭上讲好了,不要在家庭讲。三个月的小婴孩深夜两点钟,要哭就哭要闹就闹,讲理不讲理?真不讲理呀。当父母的怎能跟他讲道理,说:“你搞什么,不知道爸爸明天早上要上班吗?现在已经晚上两点钟了,你好意思呀?!”有哪个爸爸会这样做呢?哪个当娘的会这么干呢?晚上起来孩子哭什么意思呢?岂不是要你赶快抱抱他,给他换换尿布,看看是不是饿了要吃奶了吗?……求主怜悯我们,多少时候神家里的小羊晚上两点钟起来哭一哭,我们就不高兴、不耐烦了,打他,骂他,跟他们讲道理。弟兄姊妹,他们不需要道理,他们需要我们给他换换尿布,要我们给他喂喂奶,要我们抱抱他了,神家里面不是讲道理的地方,而是讲爱的地方。有的弟兄姊妹说:“刘弟兄你偏激了,你光讲爱,不讲真理,离开了真理还行吗?”请让我告诉你,只要讲的是基督的爱--在基督生命里面出来的爱,这个爱的本身就证明不会离开真理。如果离开了基督的爱,你所讲的真理就会变成道理,它是死的,一点用也没有!《圣经》告诉我们,最大的诫命就是爱,我们需要在这个功课上好好的学习。

  “看哪!弟兄和睦同居,是何等地善!何等地美!”什么叫“美”呢?“美”这个字也很有味道。希伯来文“美”这个字有两个意思,第一,让我先举个例子给弟兄姊妹听。竖琴,大家可能都见过,是一种竖起来弹的乐器,上面有很多根琴弦,弦有粗有细,有长有短,按着粗细排列有序。虽然每一根弦发出来的声音都不一样,可能当你弹过来的时候,声音却是和谐的、相配的、一直补上去的。弟兄姐妹,这个叫做美。很多人不懂什么叫美,以为美是一刀切豆腐下去,什么都一样叫做美。年龄稍微大一点的人都知道,文化大革命有一阵子,我们国家百姓穿的衣服真不美,一眼看过去全都一样,一身绿,一身蓝,真丑啊,全世界最丑陋的样子!

  今天很多人以为教会要合一,就是大家都要一模一样全要统一起来,其实那可丑陋极了!合一的美在那里呢?就是我们都不一样。脾气不一样、背景不一样、看法不一样、性格不一样、什么都不一样。但是当主的爱在我们里面时,一弹起来,虽然声音都不一样,但每一个声音是彼此补上去的,相互和谐。啊!那才是真正的美呀!

  不知道弟兄姊妹掰饼聚会时有没有尝过一点美,怎么美呢?你看,这位弟兄祷告一段,那位姊妹顺着他的祷告补上去,然后一个人接着一个人再补再补。同是一个中心,一个意思,这个祷告就会越祷告越高,越祷告越美,赞美再赞美,感谢再感谢,弟兄姊妹的心灵由此获得极大的滋润!但有时的掰饼祷告真不美,怎么不美呢?这个人感谢主的十字架,那个人祷告主的再来。不美,真不美啊,这就不是一点一点补上去的。更有甚者,有些弟兄姊妹在一起交通纯粹是为了抬杠而抬杠,想表示自已比别人多有一点儿头脑,不管他人讲什么我都非要唱个反调不可,非要拿出一两节《圣经》把别人所讲的找出点儿毛病、找出点纰漏不可!这就是不美。

  那么美是什么呢?当弟兄姊妹在主面前交通了一点主的恩典时,我们就顺着圣灵的带领,给补上一点,再给补上一点,越补越完全,越补越美丽。所以有的交通聚会一交通起来,心里真是透亮呀,一个真理就越来越完整的展现出来了。可是有时的交通聚会结束之后,里面却干的要死,交通时好象吵架、开辩论会一样,你一句,他一句,我这个看法,他那个主意,同样一句话,你听老师是这么说的,他又听老师是那么说的,不美呀!实在不美!

  每个人虽然讲的不一样,但是在主的爱里一弹过去,不但和谐饱满,而且舒展悦耳,这才叫美啊!

  “美”这个字,在希腊文里还有一个意思,叫做“甜”。旧约《路得记》,路得的婆婆叫拿俄米,拿俄米的意思是甜。“看哪!弟兄和睦同居,是何等地善!是何等地'甜'”,你看象不象拿俄米?我们什么时候有拿俄米的那个甜出来了,教会里面一定会有和睦同居出现。弟兄姊妹请你想想看,拿俄米过着一个风平浪静享福的日子呢,还是过着天下人间最倒霉的日子?我们中国人有句不中听的话说:“寡妇坏了儿子没指望了”,那就是拿俄米当年的日子。在人看没指望了,但是在没有指望的光景中,拿俄米里面所流露出来的生命却成为甜!

  拿俄米的第一个甜就是她的心真甜。她的心总想着别人的需要,她自己年事已高,是一个行将衰败的老太婆了,且做了寡妇又坏了一双儿子,她最怕的事应该是千万别让媳妇跑了,对不对?媳妇如果不理她,她还怎么活呢?但是拿俄米一点也没有想到自己的需要,她所考虑的全是媳妇们将来的需要,只要媳妇们过的好,她宁可牺牲自己,所以定意要她们离开。

  弟兄姐妹,弟兄和睦同居,要有人像拿俄米一样--心里甜,肯牺牲自己,处处所想的不是自己要得着什么,处处所想的是怎么让别人得着好处,这叫拿俄米,这叫甜,只有这样的心才叫真正甜的心。今天我们与人相处,多少的时候只想着自已要得着什么,很少想到别人的需要。如果牺牲一点自己而让别人得着,我们心里可难了。一个心甜的人,就是一个甘愿吃亏的人。每个人在世上肯定会遇到吃亏的事,但是吃亏有两种情形,一种叫甘愿的,一种叫不甘愿的。假如你给人骗了也好,给人欺负也好,随便怎样你都吃亏了。但是这中间有很大的差别,你不甘愿的吃亏,是白白吃亏,吃完了在永世里半点价值也没有。你若甘愿吃亏,那在永世里可有价值了。

  所以,在什么地方有心里美的人,有甘心肯牺牲,肯摆上自己的人,什么时候就能看见和睦同居。和睦同居不是讲道理讲出来的,和睦同居是有人甘愿吃亏吃出来的。这真美呀。

  拿俄米不但心里甜,拿俄米的嘴巴更甜。拿俄米所遭遇的真是苦啊,今天你跟我如果受一点苦,嘴巴会出来什么样的话?一定是埋怨的话、苦毒的话、心中不平的话,总之我们说不出好话的。但是从拿俄米嘴里出来的是什么样的话呢?鼓励的话、怜恤的话、称赞的话,她怎么对媳妇们讲的呢?她说:“你们恩待……我”了,拿俄米的嘴真甜哪!弟兄姊妹,不知你发现了没有,我们中国人的嘴巴呀,真不甜!尽管不甜,我们还有一个属灵的“看见”,一个属灵的“理由”:“光说好听的,他要骄傲翘尾巴的!”甚至有人把嘴巴甜跟阿谀谗媚混为一谈。其实,一个人会不会骄傲不是你说他好不好,骄不骄傲是里面生命的问题,不是你说怎样就怎样。我们这个嘴呀,真是一个大麻烦,批评别人一点困难也没有,怎么批都会,能给你分析出一大堆阴暗的一面,都是批评专家。但是今天要我们说几句赞美人、称羡人的话你要怎么说。先不要称赞别人,今晚回到家先对着自己家的那一位,看能说几句好话?!当然要讲真心话啦,可别骗对方啊。

  弟兄姊妹你发现了没有,我们不会说好话,不会!不管我们想什么,一说出来,不知不觉都成了坏话,嘴不甜!以前,我从来也没细想过这个问题的重要性,因为从小到大我也没听过几句好话。我的父母要不然见不到我,只要他们一叫我的名字我就知道完蛋了,没事儿从不会叫我的,只要一叫肯定要有麻烦的,所以我从来没听到过好话。现在回想小的时候我可真够坏的,真够皮的,没准什么时候被谁给叫来一阵打,打的混身青一块儿紫一块儿的。有一次我鼓鼓劲儿半开玩笑地说:“你们真是国民党啊!”“怎么说我们是国民党呢?”我把衣服一掀说:“你们看!把我打的是青天白日满地红!”我就是在这样的环境中长大的,所以我这个嘴不甜,不懂得当看到别人有好的地方能及时地称赞别人,别人会我不会。有时就算心里想说,嘴却讲不出来,对你好这个“好”字嘴巴硬的都讲不出来。

  记得有一次,我家姐妹出门,估计该回来的时候,可是过了一个钟头没回来,又过了两个钟头没回来,直到晚上天黑了还没回来,不知到哪去了,到处打电话也找不到人,急的我像热锅上的蚂蚁一样。没办法拼命祷告说:“主啊,交给你了。”但过五分钟又拿回来了,还是交不出去。怎么办?打电话到警察局问问有没有什么人出了车祸?没有。再打电话去医院问一问有没有什么人送到医院去了?没有。那到哪儿去了呢?哎呀,急的我不得了!正当我团团转心急火燎之时,她却高高兴兴平平安安的回来了。原来她去帮助一个姐妹,那位姐妹家里有难处,她就陪着人家又祷告又交通,搞到好晚才回来。她回来一进门我就急不可耐地窜上去:“你死到哪去了?还晓得回来么,你!”开口把她大骂一顿。我这一骂她眼泪啪啪落下来了。弟兄姊妹,你们说我爱不爱她?不爱我哪急呀?但是,因为爱她,结果却伤害了她,这是因为我的爱没有用一个适当的方式来表达出来!许多时候对着同工我们不是不爱他,但是我们表达的方式对方不会觉得那是在爱他,反而觉的我们讨厌他、拒绝他、钉罪他。这时我们还理直气壮,觉得自己在凭爱心说诚实话。

  弟兄姊妹请听清楚,“爱”如果不能让被爱的人觉的是爱,那个爱就不是爱!尽管觉得自己很能爱,那只不过叫自以为义的爱。求主怜悯让我们懂得嘴巴怎样学的甜。让我们懂得怎样用合适的话语来表达我们里面真实的爱。我们真要学这个功课。

  今天多少的时候教会不能够和睦同居,是因为同工们的嘴巴一点也不甜,我们尽管本意并非如此,可是所讲的一些话,却在自觉与不自觉中给教会带来了多深的伤害!嘴不甜,还以为是在维护真理。

  拿俄米不但心甜,嘴甜,拿俄米的态度也很甜。她的态度是那样的谦卑,是那样的温柔,那样的体贴关心别人。我们的态度有时候可真奇怪,可能在教会里当家当久了,当到一个地步,许多时候我们还真象一个单位的领导一样:“把那个赶快弄好”,“这个,快点搞完!”弟兄姐妹,我们的态度不甜,真不甜呀!我们往往有一种错误的感觉,好象别人做什么都是应该的,都是顺理成章。假如今天我们能清楚的认识自己是谁,并且还能看到弟兄姐妹在任何一件事情上跟我们配搭,跟我们一同服侍,是因为都是主的恩典,我们才能谦卑下来。

  所以,首先要搞清楚我们到底是谁?我们不过是耶稣基督的奴隶,我们在神的家里没有任何一点地位,也没有任何一点的权利。因为主在《马可福音》九章35节里讲的清清楚楚:“若有人愿意作首先的,他必作众人末后的,作众人的用人。”那个“用人”就是奴隶!所谓仆人是今天你来做工,我给你工资,明天你不来做工,我就不给你工资,这叫仆人。奴隶却不是这样,你在我家干活,高兴也得做,不高兴也得做,而且做完了没有工资,白出力白干的。仆人不可以随便打的,奴隶可以随心所欲怎么对待他都行。仆人不可以卖的,而奴隶是可以卖的。所以说奴隶是一个完全没有地位的、完全没有权利的人。今天一个在教会里服侍的人必须有这样甜的态度,要时刻提醒自已不过是众人的一个奴隶,而不是来领导众肢体的,自己没有一点权利,别人怎样对待我都是应该的,这就叫“作众人末后的,作众人的用人。”

  十字架许多人都会讲,我相信有的同工讲十字架比我讲的好多了。但是弟兄姊妹,当年在耶路撒冷城,假如你在路上看到一个人背了个十字架,你走过去朝他脸上吐一口唾沫,他不会骂你的,不会的!为什么?因为他是一个没有权利的人,什么人都可以吐唾沫在他脸上。当他背着沉重的十字架在走的时候,什么人都可以打他一巴掌。当他背着羞辱的十字架在走的时候,什么人都可以笑他。当他背着象征着死亡的十字架在走的时候,他身上任何一点东西什么人都可以随便拿。因为他是一个一无所有的人,因为他是一个完全没有权利的人!

  “看哪!弟兄和睦同居,是何等地善!是何等地美!”是有人要真正的背起他的十字架来跟随主,弟兄姐妹怎么说我都可以,我讲的对可以,讲的不对也可以,因为我知道自己不过是个奴隶!这叫十字架的路。不管在何地何方,不管是今天明天,只要有人肯背十字架,那里一定会有弟兄的和睦同居。

  我们在主的面前常常的哭,常常的祷告,常常的问:“主啊!为什么没有合一?”我们说:“主啊!求你把'合一'赏给教会,求你在教会里面做成'合一'!”祷告来祷告去,主说:“孩子,我比你还急着要有合一,但你为什么不肯背起十字架?”

  在《约翰福音》十四章6节主耶稣说:“我就是道路、真理、生命。若不藉着我,没有人能到父那里去。

  ——什么叫做道路?道路就是趴在地上让人踩的那种,我们是踩着主的身子到父那里去,而且主是甘心乐意趴在那里让我们踩着,让我们能够到父那里去。

   ——什么叫背起十字架跟从主?背起十字架跟随主就是愿意做道路,愿意趴在地上让弟兄姊妹踩,让人误会、让人糟蹋、让人弃绝、让人轻看。只要有人踩着我们能到主那里去,就是我们最大的心愿,这叫背十字架。

  多少年来我跟主争、我跟主拗,因为虽然看见这个亮光以后,我却不肯背上自已的十字架。我跟主讲:“为什么我这么倒霉?你干嘛选择我?可以选别人么!叫别人趴在那让我踩多好,为什么非要我趴着给别人踩不可?!”我一直怪主。每次唱起“十字架的道路要牺牲”,我一边唱一边心里不甘心,直到有一天,主开了我的眼睛,让我想起一个人来,他就是“古利奈人西门”。有一次,他到耶路撒冷去玩,玩了一半,忽然发现许多人在那儿看热闹,等他跑过去挤进人群里的时候,他看见一位年轻人,年龄约有三、四十岁,被人打的遍体鳞伤,头上戴着荆棘的冠冕,血痕累累,背着十字架一步一步艰难的挪动着脚步,刚走到他面前,一下子摔下来躺在地上走不动了。罗马的兵丁举手指着西门说:“你给我过来!”古利奈人西门当时头都大了,心里想:“为什么要我来背十字架呢?”可是他没有办法,他只有顺从地背起十字架,一路跟随我们的主走到各各他山去……。我相信他背的时候心里一千个不愿意,一万个不愿意!但是,主开了我的眼睛使我看到,将来在永世的时候,有谁能象古利奈人西门,曾经帮助过耶稣背起十字架走过一段人生最辉煌的路!那是何等的荣耀,何等的尊贵,何等的福气呀!!

  将来你我到了天上,有弟兄姊妹问:“弟兄,你在地上替主背了哪一段十字架呀?”我们说什么呀?!十字架在世人看是羞辱,十字架在世人看是吃亏、是死亡、是软弱、是无能。但是在永世里,十字架是我们永远的夸耀。在永世里,十字架永远是我们的依靠。在永世里,十字架是我们的能力、是我们的尊贵、是我们心里最宝爱的!因为在十字架上主为我们的罪被钉死在上面,所以我一生要高举十字架,我永永远远要高举十字架,我要千谢万谢我的主在十字架上为我死!我更要谢谢他,他看得起我,要我能为他背一段十字架。但愿十字架永永远远的吸引我,让我能时刻看见十字架的荣耀,并且欢欢喜喜地背起十字架来跟随我们的主!阿们!

標籤: 每日亮光
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